Ternyata Perdebatan tentang Awal Ramadhan Juga Terjadi di Masa Ottoman

Ditulis oleh : Erhan Ayfoncu (Kolumnis Daily Sabah)

BERITATURKI.COM, Istanbul – Selama masa jabatan Seyhülislam Musa Kazım Efendi pada Periode Konstitusi Kedua (II Meşrutiyet), Qadi Istanbul dan seorang konsultan fatwa (fetva emini) datang pada tanggal 28 bulan Ramadhan untuk menginformasikan bahwa seorang saksi melihat bulan sabit baru, menandai akhir Ramadhan.

Marah dengan ini, Seyhülislam menjawab, “Jangan menerima kesaksian orang itu. Jika tidak, sejarah akan mencatat bahwa Musa Kazm mengurangi Ramadhan menjadi 28 hari selama masa jabatannya sebagai Seyhülislam,” dan menolak untuk mengkonfirmasi hari berikutnya sebagai Hari Raya Idul Fitri.

Selama masa Utsmani, kapan Ramadhan akan dimulai dan berakhir tidak ditentukan, seperti sekarang ini. Karena astronomi belum semaju sekarang, orang biasa mengamati langit di tempat terbuka dan menunggu munculnya hilal untuk menentukan awal Ramadhan. Nesimi Yazıcı telah meneliti secara ekstensif “Rüy’et-i Hilal Meselesi” (masalah penampakan bulan sabit) selama masa Utsmaniyah.

Penentuan awal Ramadhan

Orang-orang, terutama pejabat negara, biasa bersusah payah untuk melihat bulan sabit baru yang menandai awal Ramadhan dan memulai perjalanan singkat untuk tujuan ini.

Sesuai dengan tradisi lama, Ramadhan dan hari raya keagamaan biasanya dimulai dengan “terlihatnya bulan sabit” (Rüyet-i Hilal). Menurut penanggalan Hijriah yang digunakan pada masa Utsmaniyah, awal bulan ditandai dengan penampakan hilal. Karena bulan mengorbit Bumi dalam 29,5 hari, bulan biasanya berlangsung kadang-kadang 29 dan kadang-kadang 30 hari.

Pada akhir bulan Sya’ban, para ahli nujum (müneccim) yang bertanggung jawab membuat kalender akan menginformasikan kepada para pejabat kapan Ramadhan akan dimulai. Tetapi tanggal yang ditentukan oleh astrolog belum tentu diamati.

Nabi Muhammad bersabda dalam sebuah hadits, “Jangan berpuasa sampai kamu melihat hilal, dan ketika kamu melihatnya lagi, rayakanlah hari raya. Jika langit mendung, hitunglah sebagai 30 hari.” Ramadhan akan dimulai setelah penampakan bulan sabit oleh warga tertentu atau oleh pejabat yang dikirim ke tempat-tempat seperti Bolu, Bursa dan Edirne, yang berdiri di ketinggian.

Penampakan bulan sabit saja tidak cukup karena saksi juga diperlukan. Mereka yang melihat bulan sabit biasanya pergi ke pengadilan dengan saksi mereka dan memberi tahu para pejabat. Kesaksian oleh dua orang diperlukan dalam kasus-kasus seperti itu.

Jika orang-orang itu terbukti benar setelah penyelidikan masalah ini dan jika awal atau akhir Ramadhan – maka dimulainya Idul Fitri – diumumkan, para utusan dan saksi-saksi mereka akan diberi pahala yang besar.

Hal yang sama juga berlaku untuk akhir Ramadhan. Jika bulan sabit tidak terlihat selama hari ke-29 Ramadhan, bulan tersebut akan diterima selama 30 hari dan hari libur akan dimulai pada hari berikutnya. Ini disebut “tekmil-i selasin.”

Adalah tugas Qadi Istanbul untuk menentukan awal dan akhir Ramadhan, dan tanggal “Lailatul Qadar“. Orang-orang yang diberi wewenang oleh Qadi biasanya mengawasi bulan sabit terutama di menara. Setelah penampakan bulan sabit, mereka biasa pergi ke qadi bersama saksi-saksi mereka untuk penyelidikan resmi.

Orang-orang yang melihat hilal biasa berkata, “Saya melihat hilal pada jam seperti itu. Malam ini, menandai awal Ramadhan. Saya pribadi membuktikannya,” dan ketika masalah diputuskan setelah kesaksian para saksi, bulan Ramadhan akan dimulai.

Semua pekerjaan ini dulunya dilakukan secara rahasia, dengan sangat hati-hati untuk mencegah kemungkinan kebocoran.

Selama persidangan ini, pembuat mahya (surat pesan Islam) akan mengumumkan awal Ramadhan kepada orang-orang yang biasa menunggu di luar pengadilan. Setelah penetapan awal Ramadhan dengan cara ini, sultan akan diberitahukan melalui kantor patih atau perdana menteri.

Atas persetujuan sultan, orang-orang akan diberitahu bahwa awal Ramadhan telah ditentukan sesuai dengan “hükm-ü seri” (hukum kanonik).

Pembakaran lampu di menara berarti pengumuman kepada publik. Ketika hilal tidak terlihat pada akhir bulan Sya’ban karena mendung, situasinya akan menjadi sedikit lebih rumit. Dalam hal ini, Ramadhan akan dimulai pada tanggal yang ditentukan oleh negara.

Dengan awal Ramadhan, semua masjid dan tempat suci, dan khususnya menara, digunakan untuk diterangi.

Perdebatan tentang awal dan akhir

Dalam beberapa tahun, insiden menarik terjadi terkait penentuan awal dan akhir Ramadhan. Masalah muncul terkait penentuan awal Ramadhan pada tahun 1812. Dalam bukunya Letaif-i Enderun, Hafız Hızır Ilyas Ağa menceritakan kejadian tersebut sebagai berikut: “Terjadi perdebatan tentang terbit atau tidaknya hilal. mereka yang tidak berpuasa. Beberapa orang berkata, ‘Tidak seorang pun di kota ini melihat hilal-i sehr’ (bulan sabit).

Orang-orang seperti Sofu Tiryaki Mehmed Ağa dari istana menghargai tembakau dan kopi di atas segalanya kecuali mereka melihat bulan sabit. dengan mata kepala sendiri. Tetapi ketika ternyata sehari kemudian Ramadhan benar-benar dimulai pada hari itu, mereka berteriak ‘Aduh!'”

Dari waktu ke waktu, situasi yang tidak biasa muncul pada awal Ramadhan. Dalam bukunya “Ramadan Talks” (“Ramazan Sohbetleri“), Kamil Miras menceritakan peristiwa semacam itu. Selama satu tahun ketika Ramadhan berlangsung selama 29 hari, sebuah kejadian menarik terjadi ketika penulis berada di rumah Seyhülislam Musa Kazım Efendi.

Ketika mereka sedang makan malam berbuka puasa, Qadi Istanbul datang dengan fetva emini untuk menginformasikan bahwa seorang saksi melihat “Şevval Hilali” (bulan sabit baru di bulan Syawal), menandai akhir Ramadhan. Dalam hal ini, Ramadhan hanya akan berlangsung selama 29 hari.

Marah dengan ini, Seyhülislam menjawab, “Jangan menerima kesaksian orang itu. Jika tidak, sejarah akan mencatat bahwa Musa Kazm mengurangi Ramadhan menjadi 28 hari selama masa jabatannya sebagai Seyhülislam,” dan menolak untuk mengkonfirmasi hari berikutnya sebagai Idul Fitri, dan memerintahkan orang untuk berpuasa sebagai gantinya.

Langkah-langkah yang diambil untuk Ramadhan

Apa yang ditekankan oleh negara selama Ramadhan adalah untuk memastikan bahwa orang tidak akan mengalami kesulitan dan untuk mencegah kemungkinan kekurangan pangan dan kenaikan harga pangan. Harga makanan yang akan dijual selama Ramadhan ditetapkan oleh negara dan pejabat biasa melakukan inspeksi untuk mencegah penjual menuntut harga yang lebih tinggi.

Dua bahan makanan yang paling ketat pengawasannya adalah roti dan daging. Negara biasanya menentukan dan mengumumkan kepada toko roti bagaimana roti, simit, dan roti yang dijual selama Ramadhan akan dipanggang dan apa isinya.

Sampel roti yang akan dijual selama Ramadhan biasanya disajikan kepada sultan dan setelah mendapat persetujuannya, tukang roti diperintahkan untuk menyiapkan roti sesuai dengan sampel tersebut. Sekali lagi, harga mereka juga diumumkan kepada tukang roti menjelang akhir bulan Sya’ban.

Daging, bahan makanan penting lainnya, juga tunduk pada peraturan yang ketat. Untuk memenuhi permintaan daging yang meningkat selama Ramadhan dan mencegah kelangkaan, domba didatangkan ke Istanbul, terutama dari Thrace.

Ketika harga bahan makanan perlu dinaikkan, kenaikan harga akan ditunda hingga akhir Ramadhan. Jalan dan trotoar di sekitar masjid Bayezid, Süleymaniye, Sultanahmet, Eyüp dan Hagia Sophia, yang dulu sering dikunjungi orang selama Ramadhan, diperbaiki terlebih dahulu.

Karena para sultan sering berjalan-jalan selama Ramadhan untuk memeriksa bagaimana rakyat mereka hidup, rute mereka diberi kepentingan khusus dan pekerjaan pemeliharaan dan perbaikan dilakukan di sana.

Sumber : Daily Sabah

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here