Madrasah; Sebuah Warisan Sejarah Sistem Pendidikan Ottoman

0
112

Tahukah Anda bahwa ‘madrasah’ yang kita gunakan sebagai sistem sekolah hari ini adalah warisan Ottoman?, Apa saja yang diajarkan madrasah Ottoman tersebut? Jenis buku apa saja yang dipelajari siswa di kelas mereka? Mata pelajaran mana yang ditekankan dalam kurikulum mereka? Berikut adalah beberapa penjelasan mengenai sistem pendidikan madrasah tersebut.

BERITATURKI.COM, Sivas- Salah satu elemen terpenting dari budaya dan peradaban Islam adalah universitasnya yang disebut “madrasah” – lembaga yang membuat kekaisaran tetap bertahan selama berabad-abad dan membentuk strukturnya. Mereka, bisa dikatakan, gudang budaya dan peradaban Islam. Madrasah melatih elit penguasa di samping mendidik siswa di bidang agama, hukum, kedokteran dan astronomi di antara mata pelajaran lain selama berabad-abad pemerintahan Ottoman. Setiap ilmuwan, seniman, dan negarawan terkenal di negara-negara berpenduduk mayoritas Muslim dididik dalam sistem madrasah hingga abad ke-20.

Miniatur pertama dari manuskrip yang diterangi, "The Book of Felicity," menggambarkan bacaan Sultan Murad III.
Miniatur pertama dari manuskrip yang diterangi, “The Book of Felicity,” menggambarkan bacaan Sultan Murad III.

Sekolah Razi

Para peneliti menyebut madrasah Nizamiyyah sebagai institusi “Renaissance Islam”, yang didirikan oleh sarjana Persia dan wazir agung Kekaisaran Seljuk Abu Ali Hasan ibn Ali Tusi, lebih dikenal sebagai Nizam al-Mulk, pada abad ke-11. Madrasah-madrasah ini adalah salah satu institusi pendidikan tinggi pertama yang terorganisir dengan baik di dunia Islam, dengan kualitas pendidikan yang begitu unggul sehingga mereka terkenal di Eropa. Meskipun invasi Mongol menghancurkan akumulasi pengetahuan madrasah dan melumpuhkannya secara serius, Ottoman mempertahankan sistem yang diterapkan di madrasah Nizamiyyah.

Pada abad ke-14 dan ke-15, para sarjana yang melakukan perjalanan dari Anatolia untuk menghadiri pusat sains di Timur mengumpulkan karya-karya besar warisan budaya Islam dan membawanya kembali. Para sarjana ini berafiliasi dengan sekolah polymath Persia dan sarjana Islam Fakhr al-Din al-Razi (1150-1210). Syams al-Din al-Fanari adalah perwakilan pertama sekolah di Kekaisaran Ottoman. Rumor mengatakan bahwa ketika al-Fanari meninggal, dia meninggalkan koleksi 10.000 jilid buku.

Sebuah miniatur menggambarkan para sarjana Utsmaniyah berkonsultasi dengan beberapa manuskrip tua.
Sebuah miniatur menggambarkan para sarjana Utsmaniyah berkonsultasi dengan beberapa manuskrip tua.

Setelah al-Fanari, perwakilan terkemuka dari sekolah ini adalah Mullah Yegan, salah satu ulama terkenal di era Sultan Mehmed II, juga dikenal sebagai Mehmed sang Penakluk, dan Khidr Bey, qadi pertama Istanbul – seorang hakim Muslim yang menafsirkan dan mengatur yurisprudensi Islam.

Para sarjana tidak mengajar sesuai dengan kurikulum wajib, sehingga sulit untuk secara kategoris membuat daftar buku yang diajarkan di madrasah Ottoman setiap abad. Para profesor secara langsung menentukan prinsip-prinsip pendidikan dan mengajarkan buku referensi di bidang keahliannya. Para profesor akan mengeluarkan “ijazah,” atau lisensi, untuk mentransmisikan pengetahuan tertentu yang diberikan oleh seseorang yang telah memiliki otoritas kepada siswa setelah mereka mencapai tingkat tertentu.

Ijazah yang ditulis oleh para profesor ini mencakup informasi tentang buku apa yang telah dibaca oleh siswa tersebut, di cabang ilmu mana ia telah memperoleh pengetahuan dan mata kuliah mana yang dapat ia ajarkan, serta nama-nama penerima ijazah sebelumnya. Sebagian besar ijazah yang dikeluarkan oleh madrasah Utsmaniyah mengungkapkan rantai ulama yang kembali ke Fakhr al-Din al-Razi.

Halaman pertama "Bustan" dari salinan Mughal.
Halaman pertama “Bustan” dari salinan Mughal.

Kita harus menempuh beberapa jalur untuk menentukan buku mana yang membentuk pikiran para siswa madrasah, dengan buku sejarah dan otobiografi yang memberikan wawasan. Gelibolulu Mustafa Ali (1541-1600), sejarawan Utsmaniyah yang menulis buku referensi di berbagai bidang, merupakan salah satu narasumber yang memberikan daftar rinci buku pertama yang diajarkan sejak era Sultan Mehmed sang Penakluk. “Kevakib-i Seb’a” (“Tujuh Bintang”), ditulis oleh sebuah komite yang diketuai oleh Mustafa Efendi, yang saat itu adalah Reis ül-Küttab (kepala juru tulis, setara dengan menteri luar negeri modern), adalah studi pertama yang menjelaskan buku yang diajarkan secara rinci. Buku itu disiapkan atas permintaan Marquis de Villeneuve, yang merupakan duta besar Prancis untuk Istanbul.

Petunjuk lainnya adalah daftar fondasi buku untuk mendirikan perpustakaan di madrasah. Catatan “tereke” (warisan), yang disimpan untuk menentukan kepemilikan harta benda guru dan siswa yang meninggal, juga membantu menjelaskan lebih banyak. Profesor sejarawan sastra Ismail Erünsal, yang memeriksa catatan ini, menerbitkan daftar buku umum yang dia identifikasi.

Kebenaran tidak dapat dicapai tanpa metode

Melihat bukti yang ada, khususnya otobiografi ulama Utsmaniyah, terungkap bahwa siswa madrasah pertama-tama akan membaca dan menghafal Alquran. Pengetahuan tentang bahasa Arab dan seni sastranya dianggap sebagai kualitas esensial dalam intelektual Ottoman, dan diyakini bahwa mempelajari Alquran membantu meletakkan fondasi ini.,

Pelukis Turki Osman Hamdi Bey
Lukisan “Membaca Alquran” karya pelukis Turki Osman Hamdi Bey dari koleksi Museum Sakıp Sabancı, Istanbul. (Getty Images)

Dalam arti tertentu, bahasa Arab adalah bahasa akademis yang umum di dunia Islam. Buku-buku yang paling umum diajarkan di madrasah adalah buku tata bahasa dan kamus bahasa Arab. Cendekiawan yang bahkan belum pernah ke negara Arab memiliki buku tata bahasa Arab, seperti sarjana Muslim dan moralis Muhammad Birgivi. Buku-bukunya “Izhar” dan “Avamil” diajarkan di madrasah selama berabad-abad karena memberikan cara yang lebih mudah untuk belajar bahasa Arab.

Selain selama pendidikannya, Birgivi tidak pernah meninggalkan kota Birgi dekat İzmir di Kekaisaran Ottoman tempat dia bekerja sebagai seorang sarjana. Namun, buku-buku yang dia tulis di berbagai bidang akan menjelajahi kekaisaran. Bukunya “Vasiyetname” adalah buku religius terlaris yang tidak hanya menarik siswa tetapi juga publik secara keseluruhan.

Pengajaran buku tata bahasa Arab diikuti dengan buku metodologi di madrasah, karena tujuan tidak dapat dicapai tanpa metode yang tepat. Buku-buku tentang astronomi, geometri dan kalkulus juga diajarkan untuk mendorong pemikiran metodologis.

Siswa mempelajari buku-buku tentang berbagai bidang ilmiah seperti astronomi di madrasah untuk memberikan pemikiran metodologis ini.  (Getty Images)
Siswa mempelajari buku-buku tentang berbagai bidang ilmiah seperti astronomi di madrasah untuk memberikan pemikiran metodologis ini. (Getty Images)

Buku-buku tentang logika sangat penting untuk keterampilan berpikir metodologis siswa. Buku filsuf Syriac Porphyry, “Isagoge” (“Introduction”), buku teks standar tentang filsafat sepanjang Abad Pertengahan dengan terjemahan Latin dan Arab, adalah salah satunya.

Buku yang mengatur sultan

Melalui pendidikan, madrasah menciptakan infrastruktur pengetahuan sastra, hukum, sejarah, dan sosial yang menjadi basis budaya dan peradaban Islam. Setiap orang, dari sultan hingga negarawan dan pelancong hingga sastrawan, dididik di bawah sistem ini.

Mengajar salah satu buku referensi penting kepada seorang siswa dianggap cukup bagi individu untuk lulus, setelah itu siswa akan meningkatkan dirinya di bidang yang mereka maksudkan untuk mengkhususkan. Jika siswa tersebut pernah menghadapi suatu masalah, mereka tahu di mana menemukan informasi yang relevan.

Profesor Erünsal menemukan dua buku utama dalam catatan “tereke” para intelektual. Yang pertama adalah karya paling terkenal dari ahli hukum Islam Ibrahim al-Halabi, “Multaqa al-Abḥur” (“Confluence of the Seas”), yang ditulis pada tahun 1517. Karya tersebut adalah a ringkasan dari sejumlah kompilasi standar sebelumnya dari sekte yurisdiksi Hanafi. Merujuk pada pengaruh buku tersebut, diplomat dan penulis James Lewis Farley berkata: “Sultan memerintah Turki, dan Alquran serta Multaqa memerintah sultan.” Yang lainnya, “Dürer’ül-Hükkam” (“Mutiara dari Ketentuan”), tentang topik hukum Islam ditulis oleh Mullah Hüsrev, mentor Sultan Mehmed sang Penakluk.

Sebuah ilustrasi dari “Gulistan” menunjukkan Saadi Shirazi disambut oleh seorang pemuda dari Kasghar dalam sebuah forum di Bukhara.
Sebuah ilustrasi dari “Gulistan” menunjukkan Saadi Shirazi disambut oleh seorang pemuda dari Kasghar dalam sebuah forum di Bukhara.

Madrasah terutama mengajarkan para divan, kumpulan puisi oleh seorang penulis, dalam kaitannya dengan karya sastra. Sastra menjadi ruang bagi siswa untuk beristirahat di tengah bacaan yang dalam dan melelahkan. Saat istirahat di antara kelas dan di malam hari, siswa berdiskusi tentang sastra dan bahkan mengadakan kompetisi puisi.

Dalam lomba ini, seorang siswa membaca bait yang dipilih secara acak dari buku puisi. Siswa lain yang berkompetisi membacakan bagian lain yang dimulai dengan huruf terakhir dari puisi siswa sebelumnya. Dengan cara ini, mereka menguji kemampuan menghafal mereka melalui saling membaca. Dalam kasus seri, penyair harus menggunakan suku kata terakhir dari kata terakhir lawannya. Dikatakan dalam beberapa kompetisi, ribuan bait dibacakan.

Menurut catatan, buku penyair Persia Saadi Shirazi yang berjudul “Bustan” (“The Orchard”) dan “Gulistan” (“The Rose Garden”) adalah yang paling umum diajarkan. Divan penyair Jami dan “Mesnevi” (“Mathnawi”) dari mistik Sufi abad ke-13 Mevlana Jalaluddin Rumi dan teks beranotasi mereka juga di antara karya sastra yang paling umum.

Sumber: Daily_Sabah/Ali_Tufekçi

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here