[Analisis] Pandangan ‘Surealis’ Barat Terhadap Erdogan dan Neo-Ottomanisme

0
57

Oleh: Merve Şebnem Oruç*

BERITATURKI.COM, Ankara- Selama hampir satu dekade, Presiden Recep Tayyip Erdoğan telah dituduh mencoba menegaskan kembali klaim Kekaisaran Ottoman, pendahulu Republik Turki, di wilayah yang diperintah oleh Ottoman di masa lalu. Pakar anti-Erdoğan sering merujuk pada konsep “neo-Ottomanism” ketika membahas Turki kontemporer dan dalam analisis mereka tentang kebijakan luar negeri negara tersebut.

Istilah “neo-Ottomanism” dapat ditelusuri kembali ke tahun 1985 sampai ke David Barchard, yang pernah menjadi koresponden untuk Guardian dan kemudian Financial Times pada tahun 1970-an dan 1980-an di Turki. Barchard menciptakan istilah itu dalam makalah Chatham House yang meneliti hubungan antara Turki dan Barat.

Menariknya, “neo-Ottomanism” pertama kali digunakan untuk merujuk pada reformasi ekonomi, inisiatif berteknologi maju, dan kebijakan luar negeri aktif mendiang Presiden Turgut Özal . Özal menjadi perdana menteri dalam pemilihan umum tahun 1983, yang diadakan tiga tahun setelah kudeta 1980 di mana junta militer mengeksekusi 50 orang dan sekitar 500.000 ditangkap.

Özal masih dikritik karena menjadi pemimpin “neo-liberal” oleh politik kiri di negara itu, terutama oleh Kemalis, dan karena kebijakan luar negerinya yang berorientasi pada Barat. Sungguh aneh bahwa seorang pemimpin seperti Özal, yang menggeser kebijakan luar negeri Kemalis Turki tradisional yang pasif, ragu-ragu, dan picik, digambarkan sebagai pemimpi neo-Ottomanist di luar negeri.

Apakah era Özal dicirikan sebagai periode neo-Ottomanisme karena Turki mulai terlibat dengan negara-negara terasing di pinggiran Turki dalam upaya untuk mendapatkan kemerdekaan sebagai aktor internasional sambil tetap menjadi sekutu Barat yang berkomitmen? Pertanyaan ini harus diperhatikan.

Seperti di era Özal, Turki di bawah Erdoğan telah mengalami reformasi ekonomi dan sosial yang kritis. Layanan publik, reformasi perawatan kesehatan, dan proyek infrastruktur besar termasuk jembatan, bandara, dan pembangkit listrik telah digantikan oleh investasi militer dan pendanaan teknologi canggih, di antara perkembangan besar lainnya.

Minggu lalu, Erdogan meluncurkan program luar angkasa 10 tahun yang akan memerlukan misi ke bulan, mengirim astronot Turki ke luar angkasa dan mengembangkan sistem satelit baru.

Sebagai pemimpin yang gigih yang berhasil mencapai stabilitas politik dan ekonomi setelah terpilih sebagai perdana menteri pada 2002, menutup bab kebuntuan politik yang melanda masyarakat Turki pada 1990-an, ia secara konsisten diserang oleh Kemalis di dalam negeri atas upayanya untuk meningkatkan hubungan. dengan dunia Barat.

Partai Keadilan dan Pembangunan Erdoğan (Partai AK) telah menjadi pusat dari banyak teori konspirasi, termasuk menjadi bagian dari “Proyek Sabuk Hijau”, yang diduga dilaksanakan oleh AS pada tahun 1970-an di bawah Presiden Jimmy Carter untuk mendukung ekstremisme untuk melawan komunisme ateis.

Timur Tengah yang baru?

Kemalis di Turki telah mempertahankan klaim mereka bahwa Erdoğan dipilih untuk memimpin proyek “Timur Tengah Raya”, berdasarkan istilah politik eponim yang diperkenalkan dalam sebuah makalah tahun 2004 oleh Carnegie Endowment for International Peace .

Di kalangan anti-Erdogan, apakah itu yang dianggap kiri, ultra-nasionalis atau Kemalis, mayoritas memandang sikap anti-Barat mereka sebagai kebanggaan, menuduh bahwa proyek tersebut berencana untuk membentuk kembali peta Timur Tengah. dan Afrika Utara (MENA).

Mereka menyatakan bahwa proyek, yang juga disebut sebagai “Timur Tengah baru”, adalah konstruksi AS dengan niat jahat mengingat pada tahun 2006, Menteri Luar Negeri AS Condoleeza Rice menyatakan bahwa “Timur Tengah baru” akan dicapai melalui “kekacauan konstruktif”. “selama konferensi pers bersama dengan Perdana Menteri Israel saat itu Ehud Olmert tentang pecahnya perang Lebanon 2006.

Partai AK secara luas dianggap sebagai partai “konservatif” di dalam negeri tetapi dituduh “otoriter” di luar negeri.

Pertama-tama, konservatisme di Turki berkaitan dengan agama, dengan orang-orang yang diklasifikasikan sebagai moderat, tradisionalis, atau garis keras.

Definisi konservativisme Turki menyimpang dari pemahaman global tentang istilah yang berkaitan dengan mereka yang menentang perubahan. Interpretasi Partai AK terhadap istilah tersebut telah dikaitkan dengan masalah budaya dan tradisional, termasuk menghormati agama masyarakat dan mengenang kembali sejarah orang Turki yang mulai menetap di Anatolia pada awal abad ke-11.

Partai AK menggambarkan dirinya sebagai “partai demokratik konservatif secara sosial,” dan dianggap sebagai partai yang paling banyak melakukan reformasi dalam sejarah Turki melalui kebijakan progresif dan prakarsa revolusioner yang tidak ortodoks, berpikiran luas.

Misalnya, pernyataan baru-baru ini dari Kemal Kılıçdaroğlu, ketua oposisi utama Partai Rakyat Republik (CHP) yang didirikan oleh Mustafa Kemal Atatürk yang menggambarkan dirinya sebagai “sebuah partai sosial demokratik modern,” dapat dianggap sebagai pengakuan ideologi Kemalis partai tersebut.

Selama pertemuan online dengan tokoh-tokoh terkemuka dari lingkaran agama yang diselenggarakan oleh Istanbul Metropolitan Municipality (IBB), Kılıçdaroğlu mengatakan kepada audiensnya bahwa “Anda menyebut diri Anda konservatif, tetapi Anda salah. Partai konservatif sejati adalah CHP, karena menolak perubahan. “

Apa Itu Kemalisme?

Kemalisme sebenarnya adalah bentuk nasionalisme konservatif yang mendukung dan mengamankan prinsip-prinsip negara Turki yang sudah mapan, seperti penerapan ketat laisisme, yang dipilih sebagai pengganti sekularisme untuk mengatur kebijakan negara terhadap agama.

Itu dirancang untuk melepaskan negara Turki baru dari pendahulunya Ottoman, menyapu sejarah Turki sampai Perang Kemerdekaan dimulai pada tahun 1919. Tepat setelah berdirinya negara muda, setiap mata rantai yang mungkin telah mengikat republik Turki ke Warisan Ottoman dipotong.

Selain itu, perempuan yang memakai jilbab dilarang bekerja di sektor publik di negara yang lebih dari 90% penduduknya beragama Islam. Larangan itu diperluas hingga mencakup lembaga non-negara serta beberapa tempat umum.

Wanita dan gadis yang memakai jilbab tidak diizinkan masuk universitas. Angkatan bersenjata menjaga kewaspadaan terhadap kaum awam politik Turki, yang merupakan batu kunci di antara prinsip-prinsip pendiri negara.

Militer memiliki pengaruh yang tak tergoyahkan atas politik dalam negeri dan luar negeri Turki yang tidak memungkinkan transisi lembut dari laisisme garis keras ke pemerintahan sekuler, campur tangan dalam politik Turki pada beberapa kesempatan.

Jika laisisme adalah salah satu dari dua pilar utama Kemalisme, nasionalisme adalah yang lainnya. “Millet sistemi” (sistem rakyat) Kekaisaran Ottoman mengakui berbagai kelompok etnis dan minoritas sebagai bagian dari negara tersebut.

Meskipun Islam adalah agama resmi, kekaisaran adalah negara multietnis yang menampung banyak agama. Mengingat bahwa Kemalis ingin menyingkirkan struktur politik Ottoman, sebuah negara yang didasarkan pada inti etnis Turki di negara itu dikejar di atas segalanya.

Implikasi dari merek nasionalisme Kemalis adalah bahwa ia berusaha menciptakan negara yang melayani Turki, berbeda dengan campuran etnis di Kekaisaran Ottoman. Semua minoritas di negara itu merasakan dampak dari kebijakan nasionalis, terutama Kurdi yang melarang penggunaan bahasa Kurdi, pakaian tradisional, cerita rakyat, dan nama.

Di atas larangan tersebut, identitas Kurdi dirampok, dikategorikan sebagai “Turks Gunung” oleh pihak Turki pada saat itu.

Akta Dari Partai AK

Partai AK telah melawan pembatasan kebebasan beragama dan etnis di masyarakat Turki. Tidak mudah bagi partai tersebut untuk melawan pemerintahan lama Turki yang melawan reformasi mereka, termasuk melanggar tabu yang sudah tertanam seperti pencabutan larangan bahasa Kurdi dan jilbab.

Pada 2008, misalnya, sebuah kasus pengadilan berusaha membubarkan Partai AK dan melarang anggotanya dari politik. Permintaan tersebut tidak lolos hanya dengan satu suara, dengan hanya enam hakim yang mendukung sementara tujuh orang diminta untuk menegakkan keputusan tersebut.

Erdoğan dipenjara selama empat bulan ketika dia menjadi walikota Istanbul pada 1999 karena menghasut kebencian agama setelah membacakan puisi oleh Ziya Gökalp, dan presiden sekarang percaya waktunya di arena politik telah berakhir begitu dia dibebaskan.

Namun sebaliknya, Erdogan menjadi lebih populer di masyarakat Turki.

Setelah selamat dari serangkaian upaya pengawal lama Turki untuk menggulingkannya selama hampir dua dekade, Erdogan bangkit dari pemimpin lokal menjadi pemimpin nasional sebelum menjadi tokoh populer di arena internasional.

Perlu dicatat bahwa, ironisnya, Gökalp adalah sosok yang menolak Ottomanisme demi nasionalisme Turki dan karya-karyanya sangat berpengaruh dalam membentuk perkembangan Kemalisme.

Erdoğan adalah seorang pemimpin Muslim dan tidak menyembunyikan identitas agamanya. Meskipun dia digambarkan sebagai “garis keras” di kalangan anti-Erdoğan, dia sebenarnya lebih menyukai sekularisme. Ketika dia mengunjungi Mesir setelah revolusi 25 Januari 2011, dia meminta rakyat Mesir untuk mengadopsi konstitusi sekuler.

“Jangan waspada terhadap sekularisme. Saya berharap akan ada negara sekuler di Mesir, ”ujarnya.

Erdoğan ingin merekonstruksi hubungan historis antara Republik Turki dan pendahulunya, Kekaisaran Ottoman, mendengarkan kembali masa lalu negara itu di era Kekaisaran Seljuk. Tujuan Erdoğan sederhana: sejarah kita .

Mayoritas masyarakat Turki sangat ingin merangkul masa lalunya, yang bahkan telah ditulis ulang di buku sekolah untuk melepaskan orang dari akarnya.

Publik menyadari situasi tersebut dan menyukai kebijakan Erdoğan untuk berdamai dengan leluhur Turki.

Sementara itu, setelah dimulainya protes Arab pada tahun 2011, kebijakan Erdogan terhadap negara-negara seperti Suriah, Mesir, dan Libya sebagian besar ditujukan untuk melindungi kepentingan Turki, tetapi juga mengadvokasi hak-hak rakyat terhadap para pemberontak dan diktator, yang bertentangan dengan proyek jangka panjang AS dalam periode waktu.

Selanjutnya, tuduhan bahwa Erdoğan memiliki ambisi “neo-Ottomanisme” dimulai.

Selain itu, Erdogan terus memerangi organisasi teroris seperti PKK dan Daesh melalui operasi darat di Suriah dan membasmi Gülenist Terror Group (FETÖ), yang telah menyusup ke infrastruktur negara Turki dalam upaya untuk mengambil alih pendirian. Dia juga selamat dari upaya kudeta berdarah FETÖ pada tahun 2016.

Lingkaran yang ingin Erdogan pergi terus menerus menggambarkannya sebagai pemimpin otoriter dengan ambisi menjadi “sultan baru.” Kebijakannya melindungi kepentingan Turki dan penolakannya terhadap tekanan, terutama dari sekutu Turki NATO, telah mengamankan tempatnya di berita utama, menuduhnya sebagai pemimpin “ultranasionalis” dengan visi “neo-Ottoman” yang menciptakan ketidakstabilan regional.

Anti-Westernisme

Benar bahwa nasionalisme telah meningkat di Turki dibandingkan dengan dekade terakhir, khususnya di kalangan pendukung Partai AK, dan anti-Westernisme telah meningkat berkat sekutu Barat Turki yang telah mengasingkan negara itu di masa-masa sulit. Namun, Erdogan masih mengatakan Turki adalah bagian dari Eropa , tetapi telah menggarisbawahi bahwa negara itu tidak akan mentolerir “serangan” tersebut.

Saat ini, Erdogan telah terbiasa dituduh menjalankan kebijakan luar negeri “neo-Ottomanism.” Faktanya, tuduhan itu hanya membuatnya lebih populer di mata publik Turki yang berdamai dengan akar mereka, dengan banyak orang di negara itu mengidentifikasi dengan Erdogan dan Ottoman.

Meningkatnya perhatian yang diberikan kepada “era Ottoman” dapat dikaitkan dengan kampanye kotor. Film, drama TV, buku, dan artikel tentang sejarah Kekaisaran Ottoman sedang dikonsumsi sekarang lebih dari sebelumnya.

Dengan Erdoğan yang dituduh ingin menjadi “sultan zaman modern,” sebuah penggambaran yang digunakan untuk menimbulkan rasa takut terhadap presiden, orang-orang sekarang bertanya-tanya mana dari 39 sultan kekaisaran yang paling mirip dengan Erdoğan dan ketika mereka mencoba untuk menetapkan karakteristik sultan dan bagian pemimpin.

Sejujurnya, saya sudah memiliki seseorang dalam pikiran saya, tetapi saya pikir topik itu layak untuk artikelnya sendiri. Kami akan mengambilnya dari sini di kolom berikutnya.

*Analis adalah kontributor Dailysabah.com, dan peneliti di SETA.

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here